映畫 ‘타짜’에서 身體를 切斷하는 場面처럼 韓國映畫에서 暴力 描寫는 이제 리얼한 段階를 넘어 거의 超現實的인 水準이다. 스크린에는 칼 外에도 숱한 凶器가 넘쳐난다. 그런데 가장 强力하고 效率的인 殺傷 武器인 銃은 아직 흔하지 않다. 아무리 犯罪組織이라도 民間人이 銃을 所持하기는 쉽지 않은 게 韓國의 現實이기 때문이다. 그러니 ‘달콤한 人生’에서 主人公이 拳銃을 들고 있는 모습을 내세운 포스터는 뭔가 異國的이다.

反面 배트맨 시리즈 ‘다크 나이트’에서 惡黨 조커는 拳銃 代身 칼을 쓰는 것에 對해 오히려 說明을 해야 한다. “내가 왜 拳銃을 쓰지 않는지 알아? 그걸로는 苦痛을 줄 수 없기 때문이지.”

할리우드 映畫의 숱한 銃싸움 場面들처럼 美國은 銃器의 天國이다. 世界 大部分의 國家보다 美國의 民間人이 携帶하는 銃器 數가 더 많다.

善과 惡의 對決 構圖로 몰기엔 銃器 所持 歷史와 理念 뿌리 깊어

그걸 새삼 確認해준 뉴스가 막판으로 치닫고 있는 美國 大統領選擧 消息과 겹쳐서 들려왔다. 大統領 當選이 有力한 黑人 候補 오바마에 對한 暗殺 企圖가 摘發됐는데, 警察이 公開한 寫眞에는 容疑者들이 重火器를 들고 있는 모습이 찍혀 있었다. 容疑者들이 스스로 찍어 인터넷 사이트에 올렸다고 하는데, 지나칠 수 없는 건 容疑者들의 나이다. 겨우 20世와 18歲, 갓 高等學校를 卒業했을 程度의 새파란 젊은이들이다.



이들 젊은이가 銃器를, 그것도 拳銃이 아닌 機關短銃 水準의 武器를 쉽게 所持할 수 있는 게 銃器 天國 美國인 것이다.

다른 나라 사람들은 이런 現實이 都統 理解가 안 된다. 1999年 컬럼바인 高校 事件이나 지난해 버지니아 工大에서 일어난 韓國人 留學生에 依한 銃器亂射 事件을 겪으면서도 왜 銃器 規制를 하지 않는 걸까.

여기서 ‘벤허’ ‘십계’의 名俳優 찰턴 헤스턴에 對한 얘기를 해보자. 그의 숨겨진 遺作(遺作)은 뭘까. 마이클 무어 監督의 다큐멘터리 ‘볼링 脯 컬럼바인’이다. 그러나 그 自身이 내세울 만한 役割은 全혀 아니었다. 當時 全美銃器協會 會長이기도 햇던 이 大俳優는 이 다큐에서 마이클 무어에게 銃器 規制에 對한 質問을 받고 難處해지자 逃亡치듯 자리를 避해버린다.

이 映畫만 보자면 銃器 所持 自由主義와 規制主義는 善과 惡의 對決처럼 明確해 보인다. 그러나 美國人들에게 銃器 所持는 簡單치 않은 歷史와 이데올로기的인 뿌리를 갖고 있다. 獨立戰爭 民兵隊의 傳統, 西部 開拓時代 인디언들과의 싸움 等 常務·好戰的인 傳統 속에서 銃器 所有가 自由와 權利처럼 認識돼온 것이다. 美國 憲法에는 이렇게 나와 있다.

“規律 있는 民兵들은 自由로운 注意 安保에 必要하므로 武器 素地 및 携帶에 關한 國民의 權利를 侵害할 수 없다.”(수정헌법 第2條)

이 글을 쓰고 있는 只今 오바마는 아직 有力한 候補지만, 이 글이 읽힐 때는 이미 當選됐거나 當選이 臨迫해 있을지 모른다. 그러나 첫 黑人 大統領이 될 境遇 그에 對한 暗殺 企圖는 앞으로도 끊이지 않을 것이라는 豫測이 나오고 있어, 그는 任期 내내 緊張 속에서 살아야 할지 모른다. ‘오바마 大統領’이 自身의 生命을 지키기 위해서라도 美國 社會의 이 오래된 宿題를 풀 수 있을 것인지 두고 볼 일이다.