Q) 어제 이어서 基督敎와 政治와의 關係 얘기해보겠습니다. 世界 다른 나라들 보면 基督敎 社會黨, 基督敎 민주당 等 宗敎가 直接 政治에 參與하기도 하는데 이런 關係는 어떻게 생각하십니까?

A) 西獨같이 基督敎 민주당 있는 歐羅巴 國家들이 있습니다. 敎會가 거기 많은 關聯이 되겠으나 敎會가 直接 政治를 한다는 건 아닙니다. 政敎分離 原則은 분명합니다. 基督敎的 精神으로 政治를 이끌어나간다는 精神으로 出發은 했겠지만 敎會가 政治가 密着되어 있지 않겠느냐는 推測을 하시는 것 같은데…. 그러나 우리나라의 境遇에는 基督敎 민주당이 登錄된 적이 있고 最近에도 비슷한 움직임이 있는 것처럼 본 일이 있는데 제가 아는 範圍에서는 天主敎는 勿論 改新敎에서도 敎會的인 側面에서 呼應을 받지는 못 하는 것으로 압니다. 韓國敎會에서는 없습니다. 過去에 政治的인 發言을 했다 해서 제가 政權을 잡고 싶다든지 이런 것은 아닙니다. 오히려 韓國 같은 風土에서는 宗敎를 믿던지 믿지 않던지 政治人이 올바른 價値觀을 가지고 올바른 政治를 하는데 精神的으로 서포트를 주거나 그렇지 않을 때는 批判的인 姿勢를 取하는 것이 맞습니다.

Q) 한때 政治가 宗敎의 믿음 때문에 갈려서 싸우기도 하고 現實的으로도 그런 部分이 있습니다. 例를 들러 中東의 宗敎戰爭처럼. 所謂 宗敎가 없다는 사람들과는 어떤 關係를 맺고 있습니까? 다른 宗敎를 믿는 사람과 宗敎가 없다는 사람하고 얘기할 때 差異가 있습니까?

A) 改新敎와 가톨릭과 對話할 때, 宗敎가 있다는 關係에서 密度는 좀 다르다고 볼 수 있습니다. 스스로의 平素 느낌이라면 저 사람이 宗敎가 있다, 없다에 依해 親近感이 있거나 없는 이런 것은 없습니다. 人間 對 人間으로 얘기가 通한다 그것이 人間關係에 對해 尺度가 된다고 볼 수 있습니다. 어떻게 보면 韓國에서 嚴格하게 無神論者가 있냐하면 韓國사람 全體로 볼 때는 漠然하지만 神에 對한, 하느님에 對한 믿음 이런 宗敎性을 가지고 있습니다. 넓은 意味로 우리는 서로 통할 수 있다고 보여집니다. 宗敎人보다 非宗敎人이 더 宗敎的이다 이런 側面도 있습니다. 宗敎人들이 입으로만 말하고 있는 것을 非宗敎人이 實踐하는 것으로 본다던지 이런 걸 보면 그 사람이 더욱 큰 사람으로 보입니다. 자아 反省을 하기도 합니다. 그런 케이스가 있고 只今도 없는 게 아닙니다. 外國에서는 神學的으로 `anonymous(匿名의) 크리스찬` 이렇게 表現합니다. 크리스찬이라는 看板을 내걸지 않아도 삶의 姿勢가 人間답기 때문입니다.

Q) 禮拜堂에는 안 가지만 하늘을 무서워 할 줄 알아라. 日常用語라도 順天者는 興하고 逆天者는 亡한다는 말도 있고. 그런 것과는 別途의 敎會라는 집을, 制度를 놓고 여기 順應하지 않는 사람과는 結婚도 안 합니다. 宗敎의 排他性에 對한 質問입니다. 어떤 面에서는 아주 宗敎的이 된다는 것이 果然 人間을 和合의 길로 가게 하는가 이런 疑問이 듭니다. 絶對的인 것을 追求하는 宗敎는 妥協하고 折衷하는 政治와는 안 맞지 않습니까?

A) 確實히 宗敎人들이, 제 自身부터도 自己가 믿고 있는 것을 絶對視하기 때문에 믿음을 갖기 않는 사람들에 對해 排他的인 態度를 取하거나 制約을 加하게 된다던지 이런 側面이 勿論 있습니다. 그렇지만 人間的인 疏外感을 느끼게 해서는 안 됩니다. 宗敎人이야말로 마음을 열고 다른 사람의 信念이나 믿음을 良心을 尊重한다는 態度를 取해야 합니다. 많은 點에 있어서 理解하는 立場에 서면 서로가 完全 對立으로 보이는 것이 깊게 얘기를 해보면 表出에 依해서는 對立이 맞지만 바탕에 있어서는 그렇지 않은 境遇가 많습니다. 只今은 對話의 時代라고 말하는데 對話하는 姿勢, 相對方의 立場을 充分히 理解하고 들어주는 姿勢가 必要합니다. 저의 宗敎만이 아니라 政治나 모든 社會分野에서 激動도 豫想되는 時期에서 이런 것이 宏壯히 必要합니다.
공교롭게 新聞에서 다음 大統領 候補에 오르내리는 金鍾泌, 김영삼, 김대중 3分이 모두 基督敎, 김대중 氏는 天主敎인데 來日 여기에 對해 얘기해 보겠습니다.
來日 넘겨서 들어보겠습니다.

(入力일 : 2009.02.18)